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鼓，闻者皆丧；如大火聚，婴之则燎。”明本认为，对于公案，不可以思维意识去分别，不可以语言文字去表达。甚至认为，释迦牟尼在灵山会上教外别传，达摩祖师西来直指人心，都是公案。禅宗的一千七百则公案，都是用来...
纪华传
|佛学论文|因明|五明|
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冰天雪地里，朝礼了五台山的五座台顶、文殊灵迹和著名的古刹精蓝，瞻礼了五方文殊的圣容，听到了有关灵迹、灯光、云影等等奇异现象的许多掌故和优美的传说，而深沉地爱上了这座锤钳人意志的灵山圣地。所以在民国...
肖 雨
佛学论文|因明|五明
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乃会灵源、契妙旨、破生死、越情量、同禀三界十方百千开士之至理，且不可以义解、不可以言传、不可以文诠、不可以识度。如涂毒鼓，闻者皆丧；如大火聚，婴之即燎。故谓之灵山别传，传此也，谓之少林直指，指此也。&...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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弘忍，至神秀为七祖。而唐杜朏的《传法宝纪序》中则在弘忍与神秀之间多出了个法如。但不少佛教重要典籍中则说，佛祖在灵山会，拈花示众，当时在场的人都不解其意，唯有迦叶尊者心领神会，破颜微笑。于是佛祖便说： ...
刘太恒
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一节《荣西的新佛教活动》，东京大学出版会1978年版。）南宋时期中国赴日临济宗高僧道隆、兀庵西宁、大休正念、西＠③（音ｊｉａｎ）子昙、无学祖元、一山一宁、灵山道隐等，他们将宋朝的维护中央专制集权制、鼓吹...
不详
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试述天台宗的“一念三千” 妙莲 绪论 天台智者大师，灵山亲承，大苏妙悟。他也曾这样说：“界内外一切阴入，皆由心起。佛告比丘，一法摄一切法，所谓心是。论云：一切世间中，但有名与色，心是惑本，其义如是。若欲观察须伐其根，如灸病得穴。今当去丈就尺，去尺就寸，置色等四阴，但观识阴，识阴者，心是也。”( 本文将根据资料，把它分为四个部分进行探讨。 本 论 一、一念三千在天台学史上的地位及...
妙莲
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和一些高层人物高级知识分子。历史证明，那一个时代处于太平盛世，佛教事业必定兴盛，唐朝是最佳例子。
国家领导人信仰佛教，我国江苏省镇江市灵山大佛的地址，就是他亲自指示选定的。标志着我国现代正...
邵伟华
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振聋启聩开群蒙。祗园万木何青葱，灵山一会犹未终。我今衰老难鞠躬，聊作偈颂扬真风，永资觉道于无穷。”9但是，他对谛闲接手主持这个一向为湖南人护持和主持的道场表示坚决反对。谛闲最终不得不离开毗卢寺。“湖南...
何建明
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，曾受邪师之嘱，欲杀千人，以求涅盘之法)之辨，为当愚故堕婆薮(奉婆罗门教的仙人，主张杀生祀天)之执焉。”(《守护国界章》卷上之上，《大正藏》卷74第136页)他首先指出：天台宗是智者在灵山法会上值佛闻...
不详
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慧文禅师学龙树法，授衡岳（慧）思，思传智顗，顗付灌顶，三叶腾芳，宛若前朝佛澄、安、远。听忆灵山之会，构聆台岭之居，说通判四教之归，圆悟显一乘之极。（法藏以寝处定慧，异代同心，随决教宗，加顿为五。其一曰...
董平
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